习近平：关于坚持和发展中国特色社会主义的几个问题

第一，中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。我们党始终强调，中国特色社会主义，既坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的

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杨利敏：论韦伯社会理论中现代国家的特质与实现

摘要:  韦伯对现代国家的阐释与整个支配社会学之间存在内在关联，在支配社会学的脉络中才能彻底厘清韦伯理论中现代国家的特质和内涵。韦伯所强调的现代国家是实现对法强制的垄断的公共团体。支配社会学表明

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吴励生：我的梦想：个人思想历程概述

吴励生，1957年7月出生于福建省莆田市，中、小学学业完成于“文化大革命”中的莆田城郊（乏善可陈）。中学毕业后，当过农民、工人。1979年考入北京广播学院，就读于文艺系文艺编辑专业。大学毕业后，个人

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叶险明：​对“后殖民主义”语境中“西方中心主义”批判的批判

[摘  要] “后殖民主义”语境中“西方中心主义”批判有两个主要局限：一是，把“西方中心主义”的传播和流行仅仅视为“宗主国”强力推行制造出来的话语的结果，而忽略了西方国家的“西方中心主义”与

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何哲：建立平衡的国家治理观

摘要：国家治理是人类有史以来最复杂的社会活动。国家治理包括政治、经济、社会、文化、法律等各个方面。近代以来，随着工业革命的兴起和少数国家的实践，加之社会学科的分化，国家治理领域中形成了很多单

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韩东屏：论社会形态及其演变

摘要：社会形态可理解为具体社会的本质性特征。由于制度安排权分配制乃是社会本质的最终决定因素，因而对社会的历史形态及其演变的描述亦应以其为据进行。于是可知，社会历史形态不外制度共定社会和制度独

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黄玉顺：前主体性诠释：主体性诠释的解构

  【摘要】“东亚儒学”的经典诠释，尽管接受了海德格尔和伽达默尔的诠释学，但仍然没有超越传统的主体性诠释模式。在这种模式下，不论是原创者与其经典，还是诠释者与其诠释，都是“主–客”关系。这

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查曙明：​ 回忆我的哥哥海子

海子是我的大哥，原名查海生，1964年3月24日出生于怀宁县查湾村高桥屋。村子坐落在安庆市北郊一片田野之中，海子的童年和少年在此度过。 我们的老屋门前不到十几米，便是一汪池塘，池塘边有几棵槐树

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赵树凯：九号院里的“前台”岁月

1982年夏天，我刚进九号院，被分配在秘书处。 秘书处里岗位有多种，我在值班室。很难一句话说清楚我的工作内容，尤其对没有中央机关工作经历的人来说。但人们大都知道，公司有个“前台”接待

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胡德平：以“相反相成”的观点看中美贸易谈判

编者按：今年中美贸易谈判传出不少信息。两国政府的谈判看来克服不少难点，颇有进展。3月7日，某杂志记者就此问题采访了胡德平同志。现予公开报道，供阅者参考。 问：你对中美贸易协议怎么看？

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第一届全国青少年“抗战文献数据平台与中学历史学习”征文启事（第一号）

二十一世纪是互联网+的时代。人类生活的方方面面都随之改变。中学的历史教育与学习亦是如此。如何促使中学生历史学习从传统课堂时代转向课堂与互联网融合，中学生如何应对网络中海量的历史资料与知识，如何引导中

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刘清平：利他主义“无人性有德性”的悖论解析

摘要 按照利己与利他之间的二元对立架构，某些西方学者往往认为利他主义不符合趋善避恶的自利人性，因此是不合理而无法成立的，而另一些西方学者却主张利他主义在道德上要比利己主义更为高尚优越，结果使

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任剑涛：国际规则与全球化的中国方案

内容摘要：从晚清至今，中国一直处在适应、拒斥与重构国际规则的矛盾状态，这直接制约了中国国家治理的态势与结果。从历史演进来看，这一时段的中国经历了由崇尚德性到尊崇规则的国际认知变化，与国际条约

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常修泽：九答民营经济

改革开放40多年来，我国民营经济蓬勃发展，为创造中国经济增长奇迹作出了巨大贡献。近年来，随着我国经济由高速增长阶段转向高质量发展阶段，经济下行压力加大，加之国内外发展环境的不确定性因素增加，民

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张志成：简论知识产权严格保护

十九大报告提出，强化知识产权创造、保护、运用。其中"强化知识产权保护"的部署和之前党中央、国务院有关知识产权保护的意见既一脉相承，又有新的发展，体现了新时代对知识产权保护问题的新认识。以国务院

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杨光斌：论政治学理论的学科资源——中国政治学汲取了什么、贡献了什么？

内容提要：一流政治学科的根本标志是拥有自主性政治学理论。建设政治学理论的资源来自古今中外，但只有在学科意义上，这些资源才能派得上用场，这些资源才有意义。在对标尺度上，对政治学理论创新有直接贡

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赵汀阳：历史之道：意义链和问题链

历史是最接近时间的哲学问题，在这个意义上，历史哲学不止是一种“关于历史的哲学”，同时也是一种关于无穷意识的形而上学，即关于无限性问题的形而上学。人的时间蕴含着多种可能生活的维度，内含在无数方

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王雷泉：中国佛教的过去、现在与未来

一、一种新的“判教”方式 二十世纪初以降，在东西文化冲撞交融的大背景下，中国知识份子把佛教从原来的儒道佛三教格局扩大到佛耶回三教格局中加以审视，出现了一种非常有趣的“判教”方式，即不承

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潘祥辉：百年“公报”史：概念、源流与历史演变

【摘要】“公报”起源于西方，脱胎于手抄新闻。它经历了从“公开”之报到“公办”之报的过程，一度成为现代报刊的泛称。19世纪的中国，“公”的观念开始流行，当时知识分子在思想启蒙中重视“公意、公开、

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韩东屏：社会结构：制度性三位一体

摘要：社会作为人为组合体是一种特殊形态的主体，有自己的意志和活动，揭示社会的本质性结构只宜由此切入，而以往的社会结构论都不是这样做的。社会的活动是将人们的活动变成自己的活动实现的，据此社会结

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陈强：世界历史的春秋战国时代

陈强，厦门大学哲学系副教授 东周之际随着文明的理性发育礼崩乐坏，三代世侯世卿之天下遂渐为布衣将相之局所取代[1]。“春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣”[2]——迨至战国之世，贵

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高波：关于《突厥语大词典》作者及其墓地的质疑与反思

提要：《突厥语大词典》的作者麻赫穆德·喀什噶里是维吾尔族语言学家、《突厥语大词典》及其中所收录的文本资料是维吾尔族的历史文化成果、《突厥语大词典》作者的家乡和墓地在喀什附近的阿孜克村，这是国

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王雷泉：禅的精神与人生智慧

主持人： 各位会员，各位来宾，大家下午好！欢迎参加上图“都市文化”系列讲座，在这里我们仍然延续重读经典这个专题。 对于佛学经典，我们上图讲座涉及得很少，但是我们知道，佛学文化对我们

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何怀宏：人物、人际与人机关系——从伦理角度看人工智能

内容提要：传统的社会伦理一向是以调节人与人的关系为中心，现代伦理学近年则开始比较系统地反省人与物之间的关系，而未来的伦理学大概还需要将人与智能机器的关系纳入其考虑范围。这主要是因为人赖以获得

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赵树凯：从改革经验看乡村振兴

前几天，在一个三农学者微信圈看到一段话：“现在做乡村振兴最有经验的都是解读文件的人，其他人大多都不知道怎么搞，越到基层越不知道怎么搞。”这提出了一个很有意思的问题。本文认为，谈到乡村振兴，最

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韩长赋：关于实施乡村振兴战略的几个问题

2月28日，十三届全国人大常委会举行第十讲专题讲座。中央农村工作领导小组办公室主任、农业农村部部长韩长赋作了题为《关于实施乡村振兴战略的几个问题》的讲座。以下是讲座全文。 委员长、

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